Александр I (Эпоха войн с Наполеоном)

Фонвизин Михаил Александрович

Личности 1812 Восстание декабристов Литераторы
Михаил Александрович Фонвизин родился 20.8.1787 г. в семье подполковника А. И. Фонвизина (брата писателя и драматурга Д. И. Фонвизина).

В 1801 г. поступил на службу подпрапорщиком в лейб-гвардии Преображенский полк. В полку также служил младший брат Иван Фонвизин.

В 1803 г. переведён в лейб-гвардии Измайловский полк, с которым он принял участие в ключевых кампаниях того времени: русско-французских кампаниях 1805 г., русско-шведской войны 1808-1809 гг., Отечественной войны 1812 г., Заграничном походе 1813-1814 гг. Возглавлял партизанский отряд, действовавший в окрестностях Москвы.

Был ранен под Смоленском, за бой под Малоярославцем награждён золотой шпагой "За храбрость". В сражении при Бар-сюр-Обе был ранен пулей в шею и попал в плен, в котором оставался до конца войны. Приехав в Париж, Фонвизин писал родителям 1.5.1814 г.:
"Здесь был принят моими начальниками с знаками отличного уважения. Знаю, что сам Государь жалел о моём несчастии и даже предлагал Наполеону меня разменять, но он сам не согласился..."
С 1813 г. полковник. В 1814-1820 гг. командовал 4-м, 37-м и 38-м егерскими полками. До 1818 с перерывами находился в составе Оккупационного корпуса во Франции.

В 1819 г. А. П. Ермолов, у которого Фонвизин одно время служил адъютантом, писал А. А. Закревскому (все трое - бывшие Преображенцы):
"Скажи, почтеннейший Арсений Андреевич, не имеете ли вы на худом замечании бывшего адъютанта моего Фонвизина, что он не произведён в последний раз в генерал-майоры? Не могу теперь ничего сказать в его пользу, но знаю, что он прехрабрейший офицер, умный весьма человек и учился отличным образом. Знаю, что он и фронтовой необыкновенный. Отвечаю вам, что и в прежних, и пожалованных вновь, у вас немного лучших..."
Тем не менее генерал-майором Фонвизин стал только в 1820 г. Тогда же возглавил пехотную бригаду.

Отличался радикальными и прогрессивными взглядами. На свои средства кормил крестьян во время неурожаев в Смоленской губернии. Был гуманен в обращении с солдатами - отменил в полку телесные наказания. Создал офицерскую школу в своём полку. Формирование его убеждений происходило постепенно:
"Двукратное пребывание за границей и любимое моё чтение новейших французских и немецких публицистов, равно журналов и газет разных партий немало способствовали к утверждению моих политических мнений."
Неудивительно, что в 1816-1822 г. он активно участвовал в деятельности масонских лож и тайных обществ - "Союз спасения", "Союз благоденствия". Был, как он показывал на допросе, одним из "самых ревностных членов тайного общества". В своих воспоминаниях Фонвизин обозначил две основные цели желаемых изменений:
"приобрести России законно-свободные постановления и стараться об уничтожении крепостного права".
Что касается способов достижения поставленной цели, то Фонвизин говорил, что
"Никакая цель не оправдывает средства." Н. И. Тургенев подчёркивал, что Фонвизин "часто повторял это изречение: оно так гармонировало с его прямодушием."
В 1822 г. женился на двоюродной племяннице Наталье Дмитриевне, ур. Апухтиной, оставил в конце года службу и деятельность в тайном обществе и поселился в своём подмосковном имении. В его владении было ок. 1700 крепостных.

9.1.1826 г. арестован. На допросах старался показать меньше информации, чем знал, но к концу второго месяца сидения в крепости его психологическое состояние стало невыносимым. Вспоминал А. Е. Розен:
"Один из арестантов, М. А. Фонвизин, сколько ни старался, но не мог перенести затворничества; хотя духом он бодрствовал, но нервы не сносили такого состояния, и, наконец, приказано было, чтобы не запирали его дверей ни задвижкою, ни замками, а чтобы часовой стоял в его номере."
Приговорён к каторге на 12 лет, затем срок был снижен до 8 лет. Сначала проживал в Чите, затем был переведён в Петровский Завод, оттуда - в Енисейск, потом - в Красноярск, и, наконец, - в Тобольск.

В 1828 г. к Фонвизину приехала жена Наталия Дмитриевна. Дома она оставила двух сыновей. За время в ссылке родилось ещё четверо детей, но все они скончались либо при родах, либо младенцами. Старшие сыновья (второй сын Михаил был Преображенцем), также умерли молодыми (Михаил родился уже после ареста отца, и они никогда не видели друг друга); родители пережили всех своих детей.

Сама Наталия Дмитриевна была человеком удивительным. В 8 лет стихи ей посвятил Василий Жуковский. В 16 лет он переоделась мальчиком и под именем "Назарий" бежала в монастырь. В её возвращении участвовал М. А. Фонвизин. Утверждалось, что её образ и сходство биографии послужили основанием считать её одним из прототипов Татьяны Лариной. Но не только. В списке и Сонечка Мармеладова (Фонвизина посещала Достоевского в Сибири и состояла с ним в переписке), и Наташа Ростова Л. Н. Толстого. Через 3 года после смерти мужа вышла замуж за друга Пушкина и декабриста И. И. Пущина.

Во время проживания в Сибири М. А. Фонвизин активно изучал современные политические и экономические теории. Занимался переводами, написал несколько работ по истории ("Записки Фонвизина", "Очерки русской истории", "Одно из воспоминаний моей молодости"), политике ("Обозрение проявлений политической жизни в России"), экономике ("О крепостном состоянии земледельцев в России", "О коммунизме и социализме"). Изучая коммунизм, Фонвизин писал:
"...основная мысль социализма и коммунизма тождественна с предписываемыми Евангелием обязанностями любви к ближнему и братолюбием. Если в числе последователей новых политических учений есть и неверующие, то не должно ли дивиться и благоговеть перед могущественною силою Благодатного слова, увлекающего даже самых противников его говорить и действовать в его духе и несознательно распространять Евангельские истины. [...] Разве не святейший коммунизм был в первенствующей Иерусалимской церкви? Но дело в том, что члены этой церкви были глубоко проникнуты духом Христовым, а без этого никакая человеческая институция, как бы она умозрительно ни была совершенна, не доставит благоденствия живущим под ней..." (Письмо Е. П. Оболенскому от 15.5.1851 г.)
И в другом письме:
"Я уверен, что социалистические и коммунистические учения [...] принесут вожделенный плод, а это будет тогда, когда эти учения проникнутся духом христианства... [...] ...будет истинная теократия [...] тогда церковь и человеческое общество будет одно. На это намекает апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам [XV, 25], а также в Апокалипсисе говорится о тысячелетнем царствии на земле Христа, что все отцы первенствующей церкви принимали в прямом смысле. Конечно, это царство не будет видимое, как полагали хилиасты - но дух Христов проникнет человечество и выразится во всех его действиях и помышлениях..." (Письмо Е. П. Оболенскому от 6.6.1851 г.)
Уделяя огромное внимание церковным и богословским вопросам, Фонвизин предсказывал:
"Мне кажется, что если когда-нибудь в России последует важный переворот, то он начнётся с церкви." (Письмо Е. П. Оболенскому от 13.11.1851 г.)
В 1853 г. Фонвизину было разрешено вернуться в своё подмосковное имение. Прожил там меньше года и скончался 30.4.1854 г. Перезахоронен с братом в некрополе у собора Михаила Архангела в Бронницах.